禮樂制度化身體的養(yǎng)成機(jī)制、功能、次第——論儒家禮樂身體美學(xué)
【摘要】：
儒家的修身是實(shí)實(shí)在在的修“身”,即禮樂制度化身體的養(yǎng)成.就其養(yǎng)成機(jī)制而言,一方面,儒家揭示了善良行為的生理性表征,確信其必定會(huì)呈現(xiàn)正面審美身體形象;另一方面,儒家既把履踐禮樂制度付諸身體的舉止動(dòng)作,又對身體及其動(dòng)作、聲容、臉色、眼神施行儀容制度、服色...
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